Узбекская абровая ткань.

Из квадрата цветной бумаги в технике оригами сложила верх платья. Неглубокий V-образный вырез , обязательно с рукавом (узбекские женщины и девушки не носят сильно открытых вещей.) Платье на широкой кокетке, нижняя часть начинается не с талии, а чуть повыше, поэтому у полученный фигуры немного подогнула край. Из другого квадрата сложила нижнюю часть платья.

Из цветной бумаги вырезала орнамент и приклеила его по платью.
Гелевой ручкой добавила штрихов, чтобы орнамент получился более размытым, с расплывчатым контуром.

Платье такого фасона есть у каждой узбекской девушки и женщины. Многие только такие платья носят, особенно женщины после 40 лет. Платья шьют не только из хан атласа или адраса - эти ткани очень дорогие. На базарах продаётся много тканей орнаментом под абровые - штапель, крепдешин, шифон. Они более широкие 1-1,5 м в ширину (так как ткутся на промышленных фабриках). Мы с мамой этим летом покупали штапель, орнаментом под хан атлас, шириной 1,5 м, цена за 1 метр около 4 $. На платье в зависимости от фигуры понадобится от 1м 20 см до 2м 50 см. А абровые ткани очень узкие 30-40 см в ширину (это зависит от размеров ткацкого станка, у каждого мастера он разный), на платье надо покупать много метров, метров 5, наверное, не меньше. И один метр сотканной вручную ткани стоит около 6,5 $. Поэтому платья из хан атласа или адраса - это праздничные платья. Ещё платья такого фасона шьют из бархатных тканей, особенно платья с длинным рукавом.

Традиция изготовления тканей возникла в Узбекистане в древние времена. Люди умели ткать и окрашивать ткань уже в Северной Бактрии (II-III века до н.э.)

В исторических документах упоминания об абровых тканях появляются XIX веке н.э.
В XIX веке во многих городах и селениях: Маргилане, Намангане, Фергане, Бухаре, Андижане, Самарканде, Китабе, Гиждуване, Ургуте, Бешарыке - вырабатывались разнообразные гладкие и узорные хлопчатобумажные, шёлковые, полушёлковые ткани простых и сложных переплетений: бахмали, муаровые репсы-адрасы, бекасабы, банорасы, атласы, якруя, ханатласы, дуруя, алача, подшохи. Их использовали для одежды, для украшения жилья. Орнаментом этих тканей были полосы и узоры с нечёткими, расплывчатыми контурами. Этот приём в Средней Азии называется абрбанди, а сами ткани абровыми. «Абр» в переводе значит «облако».

Старинная легенда о хан-атласе гласит: «В незапамятные времена один из правителей Маргилана решил жениться в пятый раз. Его выбор пал на юную дочь одного бедного ткача. Расстроившись, отец девушки бросился в ноги старому хану, моля его отступиться от девушки. Хан ответил, что исполнит просьбу бедняка, если он к следующему утру создаст нечто такое необыкновенное, что заставит хана забыть о красоте девушки. Опечаленный ткач сидел на берегу арыка, не зная, что ему дальше делать. И вдруг - увидел в воде отражение облаков, окрашенных, после прошедшего дождя, во все цвета радуги. «О, небо, благодарю тебя за идею!», - воскликнул он и побежал домой, чтобы немедленно приняться за работу.
Наутро он соткал необычайную ткань по образу увиденного – лёгкую и воздушную словно облако, прохладную, как чистый горный воздух, и переливающуюся всеми цветами радуги. Когда мастер принес эту необыкновенную ткань хану, тот был потрясён её волшебной красотой «Как ты это сделал?» – спросил он у ткача. На что ткач ответил: «Я взял зелень листвы, омытой дождем, добавил цвет лепестков тюльпанов, румянец зари, синь ночного неба, блики солнца на быстротекущей воде арыка, блеск глаз моей любимой дочки и все смешал». Необыкновенную ткань назвали «хан-атлас» («ханский шёлк»), а дочку ткача хан отдал в жёны своему любимому сыну.
На западе технологию изготовления этих тканей и сами ткани называют «икат». Это название происходит от индонезийского глагола «менгикат», что означает «связывать, соединять, обвить всё вокруг».

Орнамент на абровой ткани выполнялся сложной техникой перевязки основы. Основа растягивалась на раму, и мастер-абрбанд, отсчитывая число нитей, отмечал точками места, которые надо было окрасить в определённый цвет. Всё остальное заматывалось толстой хлопчатобумажной ниткой. Перевязанная основа погружалась в красящий раствор. Раствор, не проникая через негигроскопическую нить, лишь слегка затекал по концам перевязки, поэтому контуры узоров, нанесённых таким способом, имели мягкую расплывчатость.
Цвета и узоры наносились на нити заранее, до того, как материя выткана, и только когда изделие готово, перед глазами выпукло возникал рисунок.

Каждая нить пряжи окрашивалась и просушивалась до трёх раз. Основные цвета красителей – жёлтый, красный и синий. Перед каждой стадией процесса окраски мастер обвязывал каждую прядь, чтобы защитить участки, которым не положено впитывать данный краситель. Поэтому участок, который будет синим, обвязывался перед окраской в жёлтый и красный цвет; участок, который будет зелёным, впитывал жёлтый краситель, затем его обвязывали для красного, а потом развязывали для синего, чтобы жёлтый и синий цвета вместе дали зелёный.

Для окраски применяли только растительные красители — индиго (синий), марена (красный), испарак (жёлтый), которые давали очень прочные и приятные тона.

Разнообразные виды тканей изготовлялись на деревянном станке с ремизами, опускаемыми нажиманием педалей, и бердом - камышевая рама, в которую вставлялись тоненькие палочки из расщепленных струганых камышинок.
Подножки станка были опущены в яму, на края которой пристраивали дощечку. Эта дощечка была сидением для ткача. Роговой челнок пробрасывался рукой. Все ткани получались двусторонними.

Каждая школа шелкоткачества была знаменита своим художественным орнаментом абровых тканей. Каждый узор называли по форме, которую он напоминал. Самыми распространенными были: туморча (амулет), тарок (гребень), гаджак (украшение), урок (серп), бодом (миндаль), дарахт (дерево), анор (гранат), ой (луна), шох (рог), ногора (литавры), чакирим (эхо), капалак (бабочка), илон изи (змеиный след), чаён (скорпион) и другие.

Абровые узоры часто представляют собой традиционные узбекские украшения, например каплевидные серьги и треугольные подвески (тумор). Когда узбекская девушка выходила замуж, она должна была надеть лучшие украшения, которые указывали на богатство её семьи. Говорили, что если девушка не могла идти под тяжестью украшений, значит, она была из очень богатой семьи. Однако украшения были очень дорогими, а без них свадебная церемония считалась позорной, поэтому для решения этой проблемы люди стали покупать абровые ткани с изображениями украшений.

На абровой ткани, которую ткут вручную, обязательно есть белая полоса – скат - по которой ткач ровняет узор. Эта белая полоса – подтверждение, что ткань соткана вручную.

В настоящее время в Узбекистане немало талантливых мастеров-ткачей. Тургунбай и Расул Мирзаахмедовы - одни из самых известных, представители целой династии ткачей. Тургунбай Мирзаахмедов - первый народный ремесленник Узбекистана, который имеет сертификат ЮНЕСКО за вклад в сохранение и развитие традиционных ремесел. Расул Мирзаахмедов (сын усто Тургунбая) в конце 90-х начал работу по восстановлению ткачества традиционных уникальных типов ткани под названием «ало-бахмаль», что переводится как «самая лучшая» «непревзойденная». Ее производство очень трудоемко, на ощупь она напоминает шкуру жеребенка, теплая, ворсистая, матовая – шелковый бархат. Из нее шили верхнюю одежду, и позволить ее себе могли только весьма обеспеченные люди. Ее дарили, как драгоценность, оставляли в наследство, ей расплачивались. Расул Мирзаахмедов по сути, спас от забвения знаменитую традицию, 20 лет назад начал работу по восстановлению производства этой удивительной ткани, которую перестали производить больше века назад.

А я сама познакомилась с удивительным мастером - ткачом из Намангана Абдулатифом Ахмаджановым. 18 августа этого года в Ташкенте в Выставочном зале Академии художеств Узбекистана прошла первая в этом сезоне выставка ярмарка «Handmade in Uzbekistan», организованная сайтом ladoshki.uz
7, 8, 9 фотографии на этой конкурсной странице - это хан атлас, сотканный вручную Абдулатифом Ахмаджановым. А 10 фотография - общий вид стенда с абровыми тканями на этой выставке. Очень приятно общаться с мастером, слушать его рассказ о ткани. И непередаваемое чувство держать эти ткани в руках, они такие приятные, шёлковые! Абдулатиф-ака столько времени нам уделил, хотя мы ничего и не купили: 1 метр не станут отрезать, вдруг потом не хватит покупателю, который возьмёт много ткани на платья. А мне много метров - очень дорого, платье вряд ли шить станем, мне 1-1,5 метра для коллекции (фото 5 и 6 это хан атлас и адрас из моей небольшой пока коллекции абровых тканей) и для поделок.