На пути к Небесному Оленю

Во время поездки на Алтай, нам повезло встретить не только невероятной красоты природу, но и удивительных людей, которые развивают свой Дух и стремятся сохранить первозданную красоту этих гор, рек и водопадов. Они стремятся сохранить мудрые традиции предков, обучают детей, пишут картины и книги...

В этот день прямо с утра шёл дождь. Но мы не отменили запланированную встречу. Нас пригласила к себе для знакомства с традициями древнего Алтая Раиса Ивановна Кулакова, воспитатель интерната в Чергинской школе и педагог дополнительного образования. Мы укутались в дождевики и укрылись под зонтами...

А Раисе Ивановне, похоже, дождь не доставлял беспокойства. Она хорошо знает и чувствует, что всё вокруг живое — и эти горы, и облака, льющие воду, и огонь, к которому бы будем сейчас обращаться.

Одним из самых главных объектов почитания алтайцев является огонь.  Все моления, ритуалы, обрядовые действия обычно начинаются с поклонения огню.

Обряд проводит Антонина Альбертовна Тундинова.

Обряд включает в себя кормление огня. Ему предлагаются  кусочки пищи, можно хлеб, масло, молоко (но еда не должна быть опробована человеком).

 Хозяйка рассказывает нам, что алтайцы считают, к огню надо относиться как живому духу, уважать его и почитать. На огонь нельзя бросать мусор, острые предметы, нельзя плевать (осквернять), необходимо говорить только хорошие слова и т.п., особенно, если это семейный очаг. Тогда и семья будет дружной и крепкой.

Огонь уже принял подношение в виде масла, теперь Антонина Альбертовна предлагает ему молоко.

Ещё мы услышали обрядовую песнь на алтайском языке, а затем отведали молока из чаши, пущенной по кругу. Ещё теснее стал наш круг!

В заключении поджигается веточка можжевельника. Можжевельник обязательно присутствует практически во всех обрядах алтайцев. Ведь он имеет особую очистительную силу. Это самое священное и почитаемое растение, бережно хранящееся в каждой алтайской семье. За можжевельником отправляются в новолуние. Срывает его мужчина, в семье которого в течение года никто не умирал. Вначале на кустарник повязывают белые ленты, окропляют его молоком и просят у Хозяина разрешения собрать веточки можжевельника. Можжевельник не выдергивают и не ломают. С одного куста берут не больше двух веточек, бережно отделяя каждую от основания ствола. В таких местах люди ведут себя тихо, спокойно и с особым почтением. Зажженной веточкой растения окуривают больного человека, очищают жилище, колыбель и очаг. Считается, что дым можжевельника обладает свойством убирать отрицательную энергию. 

Когда ритуал был окончен, дождь внезапно прекратился...

После ритуала хозяйка нас приглашает в свой не большой дом. Как же мы там поместились? Замечательно! Ведь мы поклонились огню очага, очистились и объединились при помощи общей чаши! Позже Раиса Ивановна сказала, что воспринимала нас как единый организм, как одно целое. И это целое было очень жизнерадостным и доброжелательным!

На столике были разложены расписанные камни. Раиса Ивановна вела в школе кружок "Душа камня". Каждый камень у неё — живой. Они сами подсказывают образы и цвета...

И снова чаша по кругу с местным алтайским напитком, наверное, чтобы мы стали ещё ближе... Мы и так расположились как лепестки одного цветка.

Антонина Альбертовна Тундинова представляет свои книги. "Восходящая страна Алтай" и "Живая преемственность",  книги, написанные на русском и алтайском языках. "...Ещё в те времена, когда не было письменной истории, будь то в Китае или Греции, тогда здесь на Алтае, в центре Евразии, жили люди, обладающие великой духовной культурой. Они путешествовали по всем четырём сторонам света и знали, насколько священна природа и сама жизнь. Духовная мудрость в те времена хранилась и распространялась благодаря батарчи — странствующим кочевникам, путешествующим лишь с чашей для подаяния.... Антонина Альбертовна является продолжателем живой преемственности батарчи. Через все тексты книги проходит тема о верованиях, обычаях и мировоззрении алтайского народа, направленных на почитание Жизни, почитание и поклонение Природе, на понимание и соблюдение законов Природы, а значит, Космоса, Вселенной".

Раиса Ивановна показывает роспись на совершенно необычном материале — на бараньей лопатке. Баранья лопатка — это  символ защиты и силы. Треугольник, наиболее распространенная форма, один из самых древних и загадочных символов в истории человечества,  поэтому амулет из имеющей треугольную форму бараньей лопатки  считается символом защиты тыла, спины. Кроме того, это также традиционный атрибут гаданий. У многих народов с треугольником связывалась идея созидающей божественной силы, близости к верхнему миру, и, соответственно, его покровительства.
Баранья лопатка — это древний знак пожелания изобилия молодой семье, символ благополучия и счастья в доме. 
В традиционном сознании кость как средоточие жизни выступала и исходной точкой ее развития. Сохранению костей, как аккумулирующих жизненную силу, придавалось большое значение в быту коренных народов. Они считали, что кости приносят счастье и способствуют плодовитости рода и скота. 

Также с почтением собирались бараньи позвонки (от разных животных). После специальной обработки корой лиственницы (которая является сильным антисептиком и природным красителем), они были незаменимой игрушкой для детей. И пальчики развивает, и зубки прорезывает. А какой музыкальный инструмент из них получается!

А затем... Раиса Ивановна знакомит нас со своими удивительными картинами! На всех картинах, конечно, Алтай, его природа, его душа, его люди и духи. Как чувствует, как видит — так и пишет.

Многие картины и образы пришли к ней во сне. Иногда она только со временем могла расшифровать их символику и значение.

И вдруг художница, надевает шапку-шлем, превращается в алтайского богатыря!.. Искромётный юмор, радушие, сияющая улыбка вызывают 40 улыбок в ответ! И становится ясно, что вот таким он должен быть — современный богатырь, воин Света!

А воину Света — и знамя Света в руки, конечно же, с оленем, главным священным животным Горного Алтая!

Как могли, мы благодарили Раису Ивановну и Антонину Альбертовну за удивительное путешествие по хрупкому мостику, который они выстраивают от древних традиций до наших дней.
С радостью подарили им наши специальные кружки с отпечатанными на них работами маленьких мастерят и больших мастеров.

Хозяева были очень рады нашим творческим подаркам — картинам в технике кинусайга от Марины Шабановой.
Далее последовало угощение вкуснейшими алтайскими деликатесами — копчёным сыром, мёдом и ещё чем-то удивительным, что не удалось запомнить. Угощений волшебным образом хватило на всех, они словно прибавлялись из какого-то рога изобилия и щедрости. Щедрости души.

Нам захотелось больше узнать о творчестве и о работе Раисы Ивановны. Впрочем, она их не разделяет. Войдя в интернат, где она работает воспитателем, мы сразу увидели знакомое лучезарное солнце и бирюзовые горы...

Большинство стен в холлах и залах интерната расписаны ребятами совместно с педагогом.

Она также ведёт кружок "Древо жизни". Вот такое древо живой преемственности мы увидели в одном из холлов интерната. И очень порадовались за детей, которые здесь живут и могут творить под руководством такого наставника.

Далее, вдохновлённые  встречами, мы дружно, вместе с учителями школы, создали в школе Карту редких животных и растений республики Алтай. О ней — в предыдущем репортаже. Вот что значит вдохновение! Карту выполнили на одном дыхании!

Но мы, конечно, должны были вернуться к Раисе Ивановне, чтобы уже спокойно и подробно познакомиться с её работами, послушать её рассказы и комментарии. О чём хотим и вам поведать...

"Кезер-таш". 2008 г. Кезер-таш — это древние каменные изваяния, которые находят в Горном Алтае. Считается, что они являются воплощением образа древнего воина. Изваяния очень индивидуальны и похожи на  людей, живших на Алтае более тысячи лет назад. В правой руке воин держит чашу или кубок, левая опущена на рукоятку сабли. Изображение сосуда связывали с душой прославившего себя воина. "Будда — это свет, родина Будды здесь, на Алтае. Единое учение достигло планетарного уровня и вернулось на Алтай."

"Живая преемственность". 2008 г. Кезер-таш ставили людям, служившим миру. Раисе Ивановне повезло встретить своего Учителя. Это буддийская монахиня Нина Николаевна Антонова, которую художница изобразила преемницей древних воинов, служащих делу мира и Света.

"Возвращение к истокам". 2008 г.  Приснился однажды Раисе Ивановне сон. Будто текут две бурные реки. По одной плывут крымские татары, а по другой — древние тюрки. Эти реки несёт друг к другу, они сливаются. Что же будет, столкновение или объединение? Вышла вдруг из реки красивая женщина, держащая в руках баранью лопатку. И вдруг откуда-то донёсся звон колокольчика. Откуда же он? Это Учитель в оранжевом монашеском одеянии оказался рядом и говорит такие слова: "Две дороги у тебя. Одна дорога — стать предсказателем, другая — стать художником. Надо сделать выбор." Учитель посоветовала идти путём художника, что Раиса Ивановна и делает сейчас. С этого года она и стала писать картины. Написанию многих картин предшествует длительная молитвенная практика и голодание.

"Иссык-куль". 2009 г. Озеро Иссык-куль — самое большое озеро в Киргизии, второе по прозрачности воды после Байкала. Иссык-куль — очень энергетически сильное место. Там издревле проходили караваны. По берегам живёт народ, ушедший когда-то с Алтая, имеющий близкий язык и традиции. В Киргизию ездила Раиса Ивановна вместе с Учителем.

"Небесные учителя". 2009 г. Эту картину в небе Раиса Ивановна увидела в Киргизии после утренней практики с Учителем. 5 часов утра. Бьют барабаны. Встаёт Солнце. Вдруг вокруг Солнца начинают проявляться Небесные Учителя...

"Голос Махатм
Помогает людям Земли.
Совершать благие дела.
Голос безмолвия...
Это голос вселенского Разума,
Руководимый силами великими..." 
(Из книги А. Тундиновой) (А.Т.)

"Живая преемственность". "В духовной культуре древних кочевых народов заключено самое важное учение. Оно выражается просто: Уважение и почитание всех живых существ, уважение и почитание всех духовных традиций. Такая широта видения и мудрость были достигнуты ещё в древности на огромной территории большого Алтая." В этой картине продолжателем линии живой преемственности духовной культуры Раиса Ивановна показывает после Нины Николавевны певицу Ирину Кензину.

"Зов предков". На этой картине — Ирина Кензина, композитор, поэтесса, музыкант, певица, просветитель, путешественник. Ее песни поет весь Алтай, некоторое время она жила в Киргизии и Китае. Ирина — мастер горлового пения. Её песни и музыка — диалог земного с небесным, пробуждающий генетическую память. Платье в форме лотоса символизирует чистоту, силу и благословение Будды. Волосы струятся словно горный водопад. На звуки топшура, музыкального инструмента из древесины кедра, поднимаются люди, заслышавшие зов предков. Ирина на этой картине — бодхисаттва, служащая людям своим творчеством.

"Одинокий топшуур". Топшуур — алтайский народный щипковый инструмент всего с двумя струнами. Делают их из конского волоса, свитого в тонкую верёвочку. Обычно топшуур используют кайчи (народные сказители) для исполнения эпосов. Вот что рассказывает Раиса Ивановна. "Если ты любишь какой-то предмет, он одушевляется. Однажды я видела, как хозяин топшуура, музыкант-исполнитель горлового пения, прислонил инструмент к дереву, а сам ушёл. И вдруг топшуур зазвучал... Сам запел... Хозяин услышал это и... ревниво занёс инструмент в палатку."

"Зазвучал заунывной флейтой
Одинокий старый топшуур.
Мы тихо сидели и слушали,
Низко склонившись к нему."

"Пазырыкские курганы". Пазырыкскими курганами называют 5 больших («царских») курганов, расположенных  в урочище Пазырык республики Алтай. В них находились захоронения племенных вождей 3-5 века до нашей эры. Благодаря мастерству древних людей и благоприятным погодным условиям, удивительным образом прекрасно сохранилились нетленные тела воинов, конные упряжки, богатая мастерски выполненная утварь.  Раиса Ивановна рассказывает этой картиной о своём впечатлении от кургана. Ирина Кензина, взяв свой топшуур, исполняла горловое пение. Её голос постепенно менялся, превращаясь в тысячеголосие!... И вдруг... на её голос стали подниматься духи предков. Это бесплотное воинство, услышавшее песню-связь времён, и изобразила художница.

"Песнь журавля". Дева-богатырь летит над горами Алтая в образе журавля. Журавль — священная птица, символизирующая дух народа, который воспрянет. Интересно, что когда Раиса Ивановна писала эту картину, она представляла Ирину Кензину. А Ирина в это время совсем в другом месте пела свои песни. Пела, и как она потом рассказала, представляла себя в образе летящего журавля... Как соединяются мысли, чувства и творчество людей, близких по духу!

"Праздник духа огня". Дочь Раисы Ивановны Женя — хореограф. Её творческий дар проявляется в танцах, которые она ставит и исполняет. Этот танец был посвящён Духу Огня. Женя буквально вошла в него, становясь этим Духом. Праздник Духа Огня — праздник мудрости, целостности, наполнения, зрелости. Он до конца ещё не изучен и не понят современниками.

"Коночи - хозяин печи". В живом огне оживает всё. Даже угли и головешки могут подавать вам знаки. В культуре алтайского народа есть примета: если недогоревшая головешка становится вертикально, это признак того, что придёт гость. Надо угостить огонь молоком, хлебом или маслом, чтобы дорога гостя была удачной и приход благоприятным. 

"Пробуждение жизни". В центре картины ярко горящий очаг. Мы уже знаем, какое большое значение имел огонь в алтайской культуре. Даже  свадебный обряд обручения молодых совершается  благословлениями родных у огня, в дальнейшем домашний очаг (огонь) является гарантом стабильности семьи, здоровья его членов, хранителем от невзгод. Очаг - это символ жизни. Позади семьи у очага мы видим коновязь. Алтайцы во все времена относились к коновязи с особым почтением. Даже когда шли с войной на соседа, они могли позволить себе захватить в плен народ и скот, сжигать жилища, но коновязи не трогали. Они всегда оставляли шанс на возрождение, сохранив коновязь – символ мужчины, символ продолжения рода. 

На ветке кедра сидит кукушка. На Алтае есть примета: когда кукушка весной закукует, можно идти на родник. Алтай распахивается, можно идти к Духу воды со своими просьбами, с подношениями, песнями и танцами. Зимой не просят, Дух ещё спит. Могучий кедр своими корнями символизирует прошлое, стволом и ветками - настоящее и будущее. Кукушка кукует, огонь горит, родник бьёт... Жизнь продолжается!

"Хозяйка Аржан-су" Здесь мы видим Дух родника, явившийся в образе пожилой женщины. Уважение древних к родникам проявляется в приметах: нельзя ходить над родником (всё равно, что ходить по голове), нельзя бросать мусор, надо вести себя почтительно. 

Алтайцы считают, что вся природа живая, у  объектов природы есть духи-хозяева, для их  благосклонности совершаются обряды. Это подвязывание ленточек- jалама из трех цветов (белого - чистые помыслы, голубого - цвет воды и неба и желтого - цвет земли, солнца и луны) в сакральных местах, произношение благопожеланий. На перевалах обычно совершаются обряд с просьбой благополучного пути, на целебных источниках — для помощи в исцелении. При этом обычно напрямую не испрашиваются для себя какие-либо блага, а в первую очередь воздается хвала, благодарность местности. Ответная реакция подразумевается само собой. Обязательным считалось вывешивание ленточек в случае дальней поездки, на перевалах, на границах местности человеку, впервые появившемуся в этой местности. При отсутствии заготовленной ленты, разрешалось привязывать несколько волосинок от гривы лошади. При отсутствии даже  коня  можно просто посидеть, мысленно выразить благосклонность к местности, к Алтаю.

На этой картине всё дерево увешано ленточками, а Дух родника выглядит немощным и печальным. Говорят, что если он таким явился, то значит, ожидает помощи от человека. Значит, надо очистить, обновить родник.

К слову сказать, Нина Николаевна с учениками не только словом, не только творчеством, но и делом выполняют служение. Они очистили от мусора огромное количество родников и водопадов, грузовиками вывозя то, что оставляют после себя туристы, да и местные жители...

"Берегите кедры!" Это загадочное видение тоже явилось во сне. Тёмнокожее существо другой цивилизации карабкалось по родным алтайским кедрам. Возможно, это подсказка, что надо менять своё сознание, беречь своё природное достояние, свои кедры. Иначе придёт другой народ.

"Индия-Алтай" Однажды в Индии, изнывая от жары и жажды, Раиса Ивановна вдруг почувствовала родной Алтай. Кукование кукушки, журчание ручья... Она словно побывала на Родине и напилась чистой воды.  Это состояние слияния двух пространств, двух далёких, но всё же единых миров отразилось потом в этой картине.

"Хозяин земли - Буркан-Бакши". 2013 г.  Возвращаются знания мудреца Будды в исконные земли. Потому что Будда — это свет, он проявляется во всём, даже в каждом камне.

"Общепланетарный Дух
Аба-Кудай Ак-Буркан
Направляет новую энергию
Энергию космической Державы.
Высший Разум даёт Силы,
Земной компас держит
Дух мудрости." (А.Т.)

"Вестник белого Буркана". Большая картина, которая создавалась долго и по частям. На заднем плане — радуга и свет, восходящий над Белухой и Гималаями. Слева  прошлое, в центре  настоящее, справа  будущее. Мощь, красота и сила возрождающегося Алтая. Учитель (справа) открывает новые знания для нового времени.

Но не все картины наполнены солнцем и радугой. Есть целая серия горьких размышлений о сегодняшнем дне, о сегодняшнем состоянии сознания. Где ты, человек? Идёшь ли к Свету, преодолевая все преграды или устал в пути, сбился, остановился?...

Свет - он внутри каждого из нас! Нужно только иметь силы и мужество прикоснуться к нему!
"Дух человека
Это сильный свет.
Дух человека
Это божий труд." (А.Т.)

Нужно искать своего Учителя, который поможет найти путь Света!

"Самоотречение". Лежащий воин спит у реки. Огромный шлем ожидает его пробуждения. Шлем так велик, может стать и домом и защитой, но и ответственность требует великую. Его нужно надеть, чтобы стать богатырём, воином Света. Но богатырь ещё на распутье... Духи гор, проявляющие свои лики мудрецов, ждут его, не торопят, охраняют его сон. Он сам должен принять решение: спать ли дальше — или пробудиться и надеть сверкающий шлем?..

"Богатырь Алтая". ... И стать богатырём, которого несёт на крыльях сам Голубь Мира.

"Сакский олень". Маленький олень - символ народа саков, вышедшего с Алтая. Учитель помогает возвращать древние знания на Родину.

На Алтае оленёнок рождён
Дух саков вновь возрождён.

"Берегите свои души!".Важным и  значимым для ведения календаря календаря и летоисчисления было для алтайцев созвездие Ориона, называемое на алтайском языке Уч- Мыйгак (Три Маралухи). Созвездие Ориона — это самое яркое созвездие зимнего ночного неба. Вот одна из легенд о его появлении:

"Охотник по имени Когутей-Мерген был отличным стрелком и без разбора убивал зверей и птиц. В конце  остались три маралухи (самки марала, благородного оленя). Однажды Когудей погнался за маралухами.  Он сказал: «Перебью всех, ни одной не оставлю». Долго длилась погоня, за это время маралухи и  гнавшийся за ним охотник обогнули землю семь раз, Алтай обогнули шесть раз. Животные  поднялись на небо. Когудей-Мерген полетел за ними. Он выстрелил в маралуху, которая бежала посередине. Окровавленная стрела превратилась в красную звезду. Маралухи, охотник, его конь, собаки, шапка превратились в звезды. Согласно алтайским мифам в группу звезд Ориона входит  восемь звезд. Три самые яркие звезды Ориона означают: звезда Бетельгейзе - стрела, звезда Беллатрис - беркут, звезда Ригель - собака охотника. Три звезды пояса Ориона составляют три маралухи». У алтайцев существует примета: если хочешь обрести материальное благополучие, то во время национальных праздников необходимо дождаться появления  «Маралухи» — созвездия Ориона.  

И сегодня для алтайцев уничтожение животных ради наживы считается большим грехом.

"Небесный олень" Мы вращаемся в потоке Вселенной. Созвездие Ориона посылает нам свой свет, звук Небесного барабана очищает пространство. Самые чуткие слышат зов Небесного Оленя.
С давних времён человека привлекал
Звёздный путь Галактики.
Этот путь открыт...
Этот путь открыт всем землянам,
Всем жаждущим
В мир божества, в мир Добра и Света. (А.Т.)

"Пробуждение сакральной мудрости". 2015 г. Эта огромная картина занимает почти всю стену в доме. Олень — символ благородства, чистоты, добра и чести. Он призывает и помогает раскрыть в себе эти качества. В скалах у ног оленя начинают пробуждаться различные силы. Можно разглядеть образ старика, хозяина земли, её мужскую силу, и лик девушки, символизирующий чистоту, целомудрие и пробуждающуюся женственность.

"Познание истины в самом себе.
Познание таланта — это и есть
Божественное познание." (А.Т.)

"Требования нового времени (Восходящая страна Алтай)" 2014 г. Эта картина написана после возвращения с практики в Киргизии. На ней  священная гора Белуха и сверкающий Олень, Дух Алтая. Вода символизирует жизнь, а ледники — чистоту. Алтай можно назвать пуповиной Земли, колыбелью народов мира, матерью мира. Чистые воды, горы и ледники Алтая — это территория, дающая жизнь. Отсюда уходили народы во все стороны света. Уходя, они оставляли знаки, оленные камни из тяжёлого гранита с высеченным на них оленем. Люди не забывали оленя, он их защищал даже в других землях.  Но сейчас время к нему возвращаться, возвращаться к своим истокам, к природной чистоте. Люди идут к оленю! Однако, человек, сидящий за скалой — это наше недоверие, страхи, сомнения, отрыв от истории. 

Где мы? За скалой или на пути к Небесному Оленю?

Новая идея жизни — это новый поворот космоса.
Человек в ней труженик своего искусства. 
Новое искусство направит человека
К искусству красоты и обновления.
Новое обновление — это здоровый образ жизни,
Здоровая планета, Здоровый Дух. (А.Т,)