Хакасия: первые встречи на древней земле

Всего ночь в поезде и мы, под впечатлением только что прошедшей выставки ( об этом здесь), оказываемся в краях, где могучая Сибирь раскрывает нам ещё более невероятные секреты. Здравствуй, Хакасия. Мы давно мечтали об этой встрече!

Шесть утра в Абакане, короткий сон в поезде пополам с мастер-классами, сонные лица, небольшая гостиница рядом с вокзалом... И вдруг!... Из дверей выходят прекрасные девушки в диковинной одежде с собольим мехом. На подносах - пиалы с угощением. Это так нас встречают. А может это продолжение сна?))

Нет, не сон.. Это обряд Изеннер, что значит "Здравствуйте!". Местное очень древнее приветствие. После традиционного угощения всех окуривают дымом можжевельника. Вдруг по дороге что прицепилось? Всё очистится!

Совсем краткий отдых - и мы телепортируемся в дикие степи с доисторическими животными, в центре которых приземлилась огромная летающая тарелка. Нам туда!

Тарелку (а скорее, гигантскую космическую станцию ) окружают стражи - каменные изваяния. Но мы найдём вход!

Это Хакасский национальный краеведческий музей им. Л.Р. Кызласова. Надо нас сначала подготовить теоретически, прежде чем выпускать в поля.

Нас встретила пещера сокровищ! Целые залы петроглифов (выбитые или нанесённые краской изображения на камне)!

На территории Хакасии их насчитывается более 100 тысяч! Они сконцентрированы примерно в 800 местах. 800 галерей древнейшего искусства! 

Но что это? Винни-пух лезет на дерево и поёт "Я тучка, тучка, тучка, я вовсе не медведь..."? И пчёлы есть, и даже тучка... А какой рисунок!

Но вот что говорят об этом учёные:

Это знаменитый петроглиф «Медведь, взбирающийся на дерево», древний шедевр  на территории памятника наскального искусства Шалаболинская писаница.
Примерный возраст:  около 5000–7000 лет.

Ангарский («лесной») стиль: Медведь выполнен сплошной глубокой выбивкой, его фигура объемна и монументальна. В этот период древние таежные охотники изображали животных с глубоким реализмом и трепетом, тщательно передавая пропорции и повадки зверя.

Сакральный смысл сюжета
Сюжет «Медведь, взбирающийся на дерево» — это не просто зарисовка из жизни дикой природы, а сложная мифологическая и шаманская картина мира:
Космическое древо (Мировое древо): Дерево на петроглифе символизирует ось Вселенной, соединяющую три мира: Подземный (корни), Земной (ствол) и Верхний/Небесный (крона). Медведь, карабкающийся вверх, выступает в роли посредника между мирами людей и богов.

Для древних племен Сибири медведь был священным существом, предком людей и главным духом-хранителем. Считалось, что он обладает человеческой душой. Его пробуждение весной ассоциировалось с возрождением природы и цикличностью времени.
Парящий дух: Зооморфное или антропоморфное существо над медведем (в левой верхней части плоскости) интерпретируется как дух-помощник шамана или Небесный владыка. Вся сцена может отражать древний миф о путешествии души шамана на небо в образе священного зверя.

Нет, всё-таки видимо не Винни-пух с тучкой.)))

А это не наша ли Дымковская лошадка вся в кругах и колечках???

Знакомьтесь, это  

«Божественный конь» с плоскостей знаменитой Шалаболинской писаницы. 

Рисунок относится к эпохе бронзы (конец III — II тысячелетие до н.э.).

Сакральный смысл: Круги, концентрические окружности и точки, которыми сплошь покрыто тело большой лошади, в наскальном искусстве Сибири интерпретируются как солярные (солнечные) знаки или символы звездного неба.
Космический конь: В мифологии древних скотоводов и кочевников конь часто связывался с движением солнца по небосводу. Орнамент показывает не реальное животное, а мифического, космического коня, который перевозит солнце или символизирует саму Вселенную.

Детали упряжи: На голове коня четко прорисованы линии, напоминающие узду, а от повода отходят подвески с круглыми бляхами или шумящими украшениями, что подчеркивает ритуальный, праздничный или божественный статус животного.

Копия объединяет несколько рисунков, выбитых на скале в разные эпохи:
Прямо под брюхом большой лошади виден силуэт человека с подчеркнутыми лучами или перьями на голове (окуневский шаманский мотив).
Всадники и реалистичные кони: В нижней левой и правой частях кадра заметны более поздние рисунки эпохи раннего железного века (тагарская культура). Они изображают более изящных, динамичных лошадей и всадников, выполненных тонким контуром.

Новые стили, новые загадки... Что за странные узоры на конях и оленях? Почему рога такие огромные?

 Фигура коня с геометрическим узором и силуэты благородных оленей — это ярчайшие образцы скифо-сибирского звериного стиля, характерного для тагарской археологической культуры раннего железного века (VII–III века до н. э.).

"Рентгеновский стиль" и внутреннее деление:

Тело коня не просто выбито сплошным силуэтом, а заполнено сложным геометрическим орнаментом из треугольников, косых линий и зигзагов. В археологии такой прием называют «рентгеновским» или скелетным стилем. Древний художник словно заглядывал внутрь животного, показывая его жизненную силу, ребра или внутреннюю энергию. 

Конь в мифологии ранних кочевников степей Евразии был неразрывно связан с Солнцем и движением времени. Считалось, что небесные кони везут светило по небосводу. Обратите внимание на подчеркнутую массивную шею коня и горделиво поднятую голову — так кочевники выражали силу, скорость и божественный статус животного.

Мистическое древо жизни:

Огромные, ветвистые рога оленей наскальной живописи часто отождествлялись с Мировым древом, связывающим подземный, земной и небесный миры. На некоторых петроглифах отростки рогов намеренно стилизовались под ветви растений или даже птичьи головы.

Сюжет охоты: В центральной части отчетливо видна фигура лучника, пускающего стрелу в оленя. Но это не бытовая зарисовка, а ритуальный сюжет. «Космическая охота» — один из главных мифов, где преследование светоносного оленя олицетворяло смену дня и ночи, а также времен года.

Что-то зациклилось в моей голове... Конь-солнце - это наша Мезенская роспись, Древо жизни на рогах оленя - Абашевская игрушка... Но ведь это 19 век, а тут... тысячи лет прошло!

А это что за пляшущие человечки??

Такие композиции встречаются на плитах курганов и скалах Хакасии и относятся преимущественно к эпохе бронзы (окуневская культура, конец III — начало II тыс. до н.э.).

Фигурки стоят плотными горизонтальными рядами, прочно держась друг за друга. Это не простое изображение толпы, а символ неразрывного коллективного единства — будь то родовая община живых или сплоченный мир предков.
Танцевальные позы (Хоровод):

Одинаковый изгиб конечностей создает сильное ощущение ритма и движения. Историки сходятся во мнении, что здесь зафиксирован ритуальный танец — древнейший обряд, который сопровождал ключевые события в жизни племени (календарные праздники, инициацию юношей, проводы умерших в загробный мир или призывание удачи перед охотой).

Круг замкнулся! В  хоровод встали не только жители Ачинска, но и предки, жившие 4 тысячи лет назад!!!

А вот такого я точно раньше не видела! Древние люди не просто показывают фрагмент своей культуры, а реально приглашают в гости! 

Это петроглифы Большой Боярской писаницы — знаменитого памятника наскального искусства древней Сибири  ( Республика Хакасия, на юго-западном склоне горного хребта Бояры). 

Тагарская археологическая культура (эпоха раннего железного века, примерно VII–II века до нашей эры).

Итак, давайте заглянем в этно-деревню, настоящую. Представьте, что мы переместились во времени на 2500 лет и идём по деревне.

Ого! Да здесь много домов — около 28 отдельных строений. Мы видим два типа жилья:

Бревенчатые срубы (избы): (На рисунке они показаны в виде прямоугольных строений из горизонтальных линий, имитирующих венцы бревен.) У них видны двускатные крыши со скрещенными на коньке жердями.

Купольные жилища (юрты или чумы), скорее всего, войлочные: Сферические или конические постройки с  дымовым отверстием на вершине и выходящими наружу опорными шестами.

 Прямо рядом с постройками и между ними мирно стоят и пасутся фигуры коров, коз, овец и лошадей.

Дикая природа окружает деревню, можно разглядеть благородных оленей с ветвистыми рогами.

Между домами снуют фигуры людей, они все заняты делом. Некоторые стоят возле домов,  раскинув руки в стороны. Может они молятся или нас приветствуют?))

Другие скачут верхом на конях и охраняют стада.
Высокий человек со сложносоставным луком в руках направляется прямо к нам. Старейшина, жрец, шаман?

(Дальше каждый фантазирует сам: налаживаем контакт, изучаем быт древних или бежим бегом к нашей Машине времени?)

Конечно, первый вопрос - эти каменные галереи - настоящие? Разумеется, большинство из них находится на своих местах, в своих горах.

Это называется эстампаж — точная контактная копия, сделанная исследователями для фиксации и детального изучения петроглифа. Для этого на рельеф скалы накладывается влажная тонкая микалентная бумага и вбивается специальной щеткой, что позволяет с точностью до миллиметра передать древнюю выбивку и трещины камня.

Нам предложили опробовать эту технику приблизительно. Берём камень с петроглифом, кладём тонкий лист бумаги и трём по нему смятым кусочком копировальной бумаги.

Снимаем листок - и сравниваем его с оригиналом! Всё точно! Кстати,  мы получили копию знаменитого петроглифа "Лыжник", к которому сможем прикоснуться в конце путешествия. Но об этом позже...

Центральные залы занимают таинственные древние камни-менгиры... 

Менгиры — это древние каменные изваяния, вертикально установленные человеком камни, у которых высота заметно превышает ширину. Они относятся к эпохам окуневской (конец III — начало II тысячелетия до н. э.) и тагарской (VIII–III века до н. э.) культур.

 Менгиры могли стоять отдельно в знаковых местах или образовывать ряды, ограды, а также венчать курганы и гробницы. Их высота достигала 3–4 метров, а для изготовления использовали гранит и песчаник. На многих из них высечены религиозные символы, изображения сакральных животных, части лица (рот, нос, глаза). 

АНХАКОВСКАЯ СТЕЛА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ «СОЛНЦЕЛИКОГО БОЖЕСТВА»
(конец III тыс. до н.э. – начало II тыс. до н.э.)

В представлениях многих народностей солнце выступает как великая мать. Его считают благожелательным существом, создателем людей и животных, защитником, оберегающим детей и женщин-матерей.

Менгир найден при раскопках тагарского кургана близ аала Анхаков.
В верхней части стелы изображено солнце с человеческими чертами лица - солнцеликое божество.
На туловище или одежде божества выбиты круги с точками в центре - символы вечного плодородия.

Хакасы до сих пор верят, что благополучие семьи зависит от того, как почитается дух огня - От Ине. Огонь кормят салом, мясом, маслом и кашей, поят молоком и айраном, но только днём. Ночью выходят злые духи.

Посмотрите на рот божества - видно, что его часто кормили!

Заглянем в хакасскую юрту! Прямо перед ней видим коновязь. 

Сакральный смысл коновязи (по-хакасски — сарчын) у хакасов действительно глубокий: за практическим назначением (чтобы привязывать лошадей) стоит целый мир верований. 

• Символ Мировой оси.  Сарчын уподобляют Мировому дереву — структуре, которая соединяет три уровня мироздания: нижний (подземный мир), средний (мир людей) и верхний (небеса). Коновязь выступает как связующее звено между этими сферами.
• Посредник в общении с духами. У сарчына проводили обряды, чтобы наладить контакт с духами — хозяевами местности, предками, силами природы. Например, перед дальней дорогой путники останавливались у коновязи и совершали обряд «сек-сек»: делали подношение (молоком, чаем, хлебом, монетами) и обращались к духам гор, земли, неба, чтобы путь был лёгким и безопасным. Считалось, что во время таких ритуалов духи привязывают к сарчыну своих небесных коней.
• Хранитель благополучия. Сарчын воспринимали как объект, который оберегает семью, скот, а также способствует успеху в охоте и ремёслах.
• Место для обращений и даров. С сарчыном тесно связан обряд повязывания цветных лент — чалама. 
  
• Особый порядок установки. По обычаю сарчын ставили раньше, чем саму юрту. Это подчёркивало его роль как сакральной основы будущего жилища, точки входа в сакральное пространство. 

 Известно, что в 17-19 вв основным жилищем хакасов была переносная войлочная юрта. Но с середины 19 в. распространились деревянные юрты. У них было 6 или 8 граней, а у зажиточных баев - даже 12 и 14 граней! Пол был земляной, стены из лиственницы, в центре очаг и отверстие над ним.

Хозяйку юрты украшает традиционное пого. Что же это такое?

 Пого было мощным оберегом, воплощавшим мировоззрение народа.

• Полусферическая форма украшения трактуется как небосвод.
• Орнаментальные узоры, особенно круги и спирали, символизируют солнце — источник жизни и плодородия.
• Композиционный центр — три крупные перламутровые пуговицы (тана), расположенные в виде равностороннего треугольника вершиной вверх. Они олицетворяют рождение новой жизни и часто интерпретируются как солярные символы или образ предка-прародителя.
• Бахрома из бисерных снизок  с серебряными монетами на концах символизирует бескрайнюю вселенную.
• Жемчужные пуговицы  по краю украшения трактуются как изображение завершённого космоса.

• Охранительная функция: перламутровые пуговицы  закрывали жизненно важные органы (грудь, живот) и защищали от злых духов, болезней и неблагоприятных природных явлений. Раковины каури  отпугивали нечисть. 
  
• Множительная функция: коралловые бусины символизировали богатство и плодовитость, а бисер и бахрома, изображающие солнечные лучи и верёвки, укрепляли жизненную силу.

• Перламутр (тана) олицетворял жизненные силы и саму жизнь.
• Коралл связывали с богатством и деторождением.
• Раковины каури считались способными притягивать душу ребёнка для будущей матери.

Почему традиционные узоры хакасов кажутся такими узнаваемыми и родными?

Может потому, что символизируют то же самое - мировое древо, плодородие, процветание?

Нарядные девушки приготовились к свадебному обряду. Но что делает рядом мужчина в простой одежде да ещё с фламинго???

Оказывается, у хакасов был обычай: мужчина, который сумел добыть фламинго (а они очень редко, но всё же залетали на территорию), может посвататься, даже не имея средств, к любой девушке. Фламинго засчитывается!

 Сколько же веков пронеслись перед нашими глазами в галереях музея! А если поднять глаза вверх?...

Вот она, спираль времени, состоящая из тысяч стрел!

Почему из стрел?

Талантливый дизайнер очень точно изложил суть:

"Годы летят стрелою..."

"Свистят они как пули у виска, мгновения, мгновения, мгновения..."

 "А годы летят, наши годы как птицы летят..."

 А вы знаете песни о времени?

 Дизайну музея - особая похвала и благодарность. Храм Времени оформлен невероятно стильно.

Вазы-чумы. Каждая деталь вызывает ассоциации. 

В залах, помимо исторических артефактов, и художественные выставки. Эти мандалы сразу привлекли внимание. Авторский проект Владимира Агеева "СВЯЗЬ. ПРОСТРАНСТВО. ВРЕМЯ". Основой изображений стали орнаменты сибирских археологических культур.

 Например, это гравированные гальки Торгажака.

Это небольшие речные гальки естественной формы, на которые люди эпохи поздней бронзы (поселение относят к карасукской культуре, примерно XI–IX века до н. э.) нанесли гравировки — узоры или изображения. В ходе раскопок обнаружили более 220 таких артефактов. Их находили в разных местах: внутри жилищ, на  «площади» поселения, а особенно много — на дне специальных ям в центре комплекса.

Анализ показал, что с гальками происходили разные этапы: сначала их орнаментировали, затем носили с собой (на это указывают следы затёртости — контакт с мягкими материалами вроде ткани или кожи), а в конце намеренно разрушали (многие гальки разбиты, на некоторых рисунки затёрли и нанесли новые).

Собранные вместе, творчески осмысленные талантливым художником, они производят очень яркое впечатление!

И снова спираль сквозь пространство и время - Путь войлока. Сквозь степи и ветра, к войлочной юрте, в которой сохраняется жизнь. 

 Этот ковёр из белого войлока "АХ АЯС" - "Белое небо", "Белая ясность", символ добра, возвышенности и благородства, воссоздан мастерами творческого объединения "Войлок Хакасии" по единственному сохранившемуся образцу древнего войлочного ковра.

Панно на стене - увеличенная чеканка 70-х авторства известного художника. Каждый шаг в музее заставлял изумляться талантами древних и современных мастеров!

В зал со стеклянными стенами и крышей проникает свет солнца, узор деревьев, движение облаков. Каждый объект становится вписанным в Природу. 

Мы не удивились, когда в на обеде в кафе музея нам подали вот такой хлеб и талган (про талган будет особая песня!))).

После сытного обеда, по закону Архимеда, полагается... Что?

В Хакасии полагается обучиться игре на тимир-хомысе. Это хакасский варган!

В традиционной культуре хакасов тимир-хомыс был тесно связан с шаманизмом. Считалось, что бубен помогал шаману перемещаться между мирами, а тимир-хомыс служил личным оберегом, защищавшим шамана в этих путешествиях. С помощью варгана шаман мог обращаться к духам животных и сил природы, изображая их крики. 

Под руководством прекрасной мастерицы игры на этом инструменте мы пробовали извлекать звуки, имитировать голоса животных, стук копыт, шум ветра... 

У некоторых реально хорошо получалось! И несколько варганов, вместе с незабываемыми ощущениями, мы увезли с собой. 

А дальше... Нас привезли на высокий берег и оставили. С открытыми ртами и прорезающимися крыльями. Потому что невозможно было смотреть на эту красоту и не хотеть летать! 

На фоне дальних гор раскинулся Минусинск. Причудливые изгибы рек омывали острова...

И именно здесь, на берегу, должен был состояться обряд с местными шаманами. Но... Как мы узнали потом, духи сказали им, что сегодня обряд нужно провести в другом месте. Были на это особые причины.

И по каменистой трапе, сквозь заросли расторопши, мы отправились в "другое место".

Показали вот сюда. Место не менее прекрасное, но при этом ещё и особенное. Это одна из сторон холма с мемориалом воинской славы. А ведь в этот день, 22 июня, страна отмечала День Памяти. 

Шаманы развели ритуальный костёр под звуки тимир-хомыса. Мы могли слышать как поёт он вместе с ветром.

Сначала шаманы, а потом и мы покормили  огонь  белой едой, обратились к Солнцу, Огню и Предкам, почтили память всех воинов в своих родах, на своей земле. Потом каждый имел возможность пообщаться с шаманами по личным вопросам.

Наша Юлечка Владимировна, искрящаяся в лучах солнца, довольная, что всё идёт хорошо. Это она была инициатором и помощником нашего приезда в Хакасию! Да, всё идёт великолепно, Духи  Хакасии к нам благосклонны.

Второй день в Хакасии. Поездка по живописным степям, вдоль загадочной "Долины царей" к музею под открытым небом, к Салбыкскому кургану. 

Посещение музея в Абакане уже немного подготовило нас и погрузило в тему.

 Директор музея сначала на макете, а потом в реальности представил нам этот крупнейший мегалитический курган, важный памятник тагарской культуры (IX–I вв до н. э.). Учёные считают, что курган соорудили примерно в VII–III веках до н. э. как усыпальницу для очень влиятельного человека — возможно, племенного вождя или верховного жреца. Ему было около 70-ти лет, что в те времена, когда жили 35-40 лет, было почтеннейшим возрастом. Рядом с ним хоронили и других людей: при раскопках нашли останки семи человек — самого погребенного и его приближённых, родственников, возможно, слуг.

 Изначально курган представлял собой пирамиду из дернового кирпича, окружённую оградой из гигантских камней. Её высота была 21 м, а длина каменной ограды - 71 м.

Разумеется, насыпь осела, а курган уже очень давно был разграблен, как и все другие курганы. Что же искали чёрные копатели?

Золото, разумеется, драгоценности. Вот такие предметы, относящиеся к звериному стилю, находили в курганах.

Отправимся же к самим мегалитам вместе с Хранителем кургана. Вблизи они невероятно огромны!  Некоторые высотой 5-6 м. Для сравнения - камни из знаменитого Стоунхэнджа - максимум 4,1 м.

С этой стороны камня сохранились петроглифы, изображающие людей.

Каждый камень был неповторим по форме и составу. Вокруг таких не водилось. А это значит, что их доставляли  за 70 км с берегов Енисея. Как??? Ведь это многотонные глыбы!

Наша группа отправилась в гостеприимную юрту. Но мне очень захотелось обойти весь курган по периметру, разглядеть каждый камень.

Пернатый охранник сделал круг в небесах. За нами постоянно наблюдали. Что ж, я тоже сделаю круг!

По одной из версий каждый камень создавал отдельный род племени. И отвечал за его выбор, создание, доставку и установку. Каждый род выразил почтение своему вождю.

Представилось, как волоком, перекатываясь на брёвнах, а может, скользя по льду, медленно двигались эти каменные великаны к месту своего сбора.

Я мысленно поблагодарила Хранителей этого места, что позволили прикоснуться  к древним мистериям. Мне показалось, они приняли благодарность. У самого последнего камня из-под ног внезапно брызнул единственный голубой ирис.

А тем временем в юрте происходила не менее интересная мистерия по созданию пищи кочевника! Нужно взять талган - жареный ячмень, молотый на каменных жерновах, добавить растопленное сливочное масло, порошок черёмухи, мёд...

И хорошо размешать. Далее предполагалось разложить по конфетным формочкам, остудить и съесть. Не вышло разложить. Съели мгновенно, ложками, с аппетитом! Со словами: "Мммммм.... Ооооо, где купить?". Догадываетесь, что наш багаж увеличился на несколько килограммов?)))

Но настало время прикоснуться к  сарчыну. Мы уже знали про этот древний ритуал. Человек обходил коновязь, произносил просьбы или благодарности, а затем завязывал ленту. Каждый цвет нёс свой смысл: белый — чистота помыслов, синий — связь с космосом и предками, красный — животворящее солнце, достаток, зелёный — гармония с природой. Иногда использовали и чёрные ленты: каждый узел на них символизировал какую-то проблему или болезнь, от которой человек хотел избавиться. 

Наши организаторы из Хакасии, Анжелика Чечумаева и Юлия Лунёва, позаботились обо всём! Спасибо им огромное! У нас были разные ленты и, конечно, много желаний!

А вот и тот столб света, по которому наши желания отправляются наверх!

Возвращаемся в Абакан с приветственным взмахом рук скульптуры по имени Лора.

И снова размещаемся в полюбившемся краеведческом музее, где нас ждёт встреча с хакасскими мастерами.

 И снова каждое помещение радует простым и оригинальным дизайном!

Мы рассказали о нашем сообществе Страна Мастеров, о ценностях, традициях, выставках и поездках. А Киштеева Оксана Вячеславовнна, кандидат культурологии, поделилась тонкостями и особенностями хакасского костюма, подарила свои книги.

Наши участники из фольклорного ансамбля "Рось" в подлинных старинных русских костюмах выступили с небольшой, но очень яркой программой. Не знаю, то ли акустика и атмосфера музея, то ли степной ветер и прикосновение к курганам... Но их голоса звучали так, словно это привет от далёких предков, которые радуются, что их помнят.

Знакомство с творчеством мастеров, восторги и разговор на одном языке, подарки друг другу, хороводы под гусли в холле музея - и все стали родными и близкими. Как же радостно находить своих!

И снова творческая юрта. Мультиинструменталист, удивительный мастер горлового пения Аржан Туденев просто заворожил своим пением, музыкой, глубиной, необыкновенной лучистостью!

Его игра вводила в транс, вызывала смех, восторг или доводила до слёз...

 Наши девушки тоже исполнили ему русские песни, которые он высоко оценил!

Что полагается после такого насыщенного дня? Вы уже знаете. Правильно, творить! Не знаю, что именно нейрографировали наши красавицы, но вижу в этих картинах невероятное разнообразие нашей прекрасной планеты во все времена.

Перед сном перед глазами плыла бескрайняя степь, над которой ветер носил запахи трав, русские песни и звуки горлового пения...

Продолжение следует...